UNIDAD 2 FILOSOFÍA Y DIVERSIDAD SEXUAL: APORTES PARA UNA LECTURA DE LA CONSTITUCIÓN COLOMBIANA EN CLAVE DE GÉNERO

Segun Erik Cantor tenemos la certeza de que las personas homosexuales, lesbianas y transgeneristas que han recibido maltrato psicológico expresado en burlas o descalificación experimentan profunda ansiedad, soledad, aislamiento, sentimientos de inseguridad, crisis de identidad, baja autoestima y, en consecuencia, poca valoración personal, lo que las aleja del cuidado y la protección de sí mismas. Dichas situaciones llevan a estados de intensa depresión que en ocasiones conducen a intentos de suicidio o actos suicidas. 

El articulo nos hace un recorrido por el pensamiento antiguo del machismo donde la existencia de los derechos naturales e inalienables con los cuales el hombre ingresa al estado civil. Pero desde un inicio se mostró un sesgo sexista, ya que para este tiempo solo los hombres tenían derechos en el estado de naturaleza y las mujeres estarían sujetas a la voluntad masculina.

Pero el autor lleva a esta reflexión filosófica contemporánea buscando cuestionar la verdad sobre el sexo mostrando así la precaria solidez y constante renovación.  Esto es descrito en cada uno de sus puntos tratados dentro del artículo, como son Abordar el reto del reconocimiento de la diversidad sexual desde la evolución teórica, el papel de la verdad en el escenario de la sexualidad visto desde la filosofía de Foucault y el pragmatismo de Dewey, el caso del transgenerismo, entre otros temas.

El articulo indica con preocupacion que los transgeneristas son el grupo que dentro de la sociedad sufre los mayores embates a causa de la discriminación por razones de género.

Indica que en COlombia y Argentina ocho de cada diez son agredidos verbalmente en ambos países.

Segun  la escritora americana, Chris Beam el rechazo que se cierne sobre el transgenerista, infortunadamente por la ignorancia y el prejuicio hace que se les obligue a habitar las calles, a vivir en la penumbra y ser el blanco de frecuentes brotes de violencia en espacios académicos, gubernamentales, sanitarios, etcétera. El transgenerista en las calles se forma en la prostitución y la criminalidad, pues no tiene otra opción más que desarrollar su personalidad en la esfera de la prohibición.  Al no tener acceso a fuentes estables de empleo, al no tener la posibilidad de ser acogidos por alguna fundacion, al haber pocas oportunidades sociales para ellos, los trangeneristas optan por merodear las esquinas ofreciendo sus servicios sexuales.

 A pesar de que el artículo 16 de la Carta Política favorece el derecho de autodeterminación de todo ser humano, lo cierto es que la cultura predominante se resiste a ver a los transgeneristas como iguales, y el sistema jurídico no prevé correctivos a tales paradojas.

El autor a manera de protesta argumenta que el derecho a la salud, que en estos casos sería el requisito para poder ejercer plenamente el derecho al libre desarrollo de la personalidad, es aún una quimera para los transexuales ignorados en las entidades promotoras de salud (eps) del país.  los medicamentos y tratamientos médicos son costosos y difícilmente accesibles.

El autor quiere lograr con este artículo articular tales aportes teóricos e investigativos sobre la sexualidad al tratamiento que el ordenamiento jurídico colombiano da a las sexualidades no normativas, para intentar concluir que, así como en el terreno conceptual es imposible asegurar que la sexualidad humana constituye un campo acabado de innovación, las normas jurídicas deben convertirse en puntos de apoyo al reconocimiento de la diversidad sexual con el fin de ser más incluyentes, verdaderamente pluralistas y justas.

También nos hace reconocer que la moralidad social, al resaltar las consecuencias de las acciones, valora los hábitos éticos de los individuos, pues propende por una armonía anclada en las demandas de justicia propias de cada colectividad, logrando de esta manera amoldar la moralidad a las necesidades peculiares de cada conglomerado social sin interferir en sus procesos de autorregulación de la conducta humana, “dejar a la comunidad ser verdaderamente espiritual, consistente en el reconocimiento de la unidad de destino y funcionar en co-operación hacia una total-vida-inclusiva, y consistente en lealtad hacia las posibilidades de la humanidad, cuando sea y donde sea que se encuentren”.

Además nos concluye que  al día de hoy la ciencia jurídica se enfrenta a un reto que desborda el estado del arte de la disciplina, pues la magnitud social del sufrimiento que padecen los miembros, visibles u ocultos, del colectivo lgbt reclama permanentemente protección legal, y la reflexión constitucional aún es escasa. El derecho a la igualdad continuará siendo una entelequia si, de conformidad con el artículo 13 de la Carta Política, el sexo se sigue concibiendo de forma naturalista y desconocedora del complejo proceso individual de formación de la sexualidad.

Referencias Bibliograficas

Pulgarin, J. P. (2009). Filosofía y diversidad sexual: aportes para una lectura de la constitución colombiana en clave de género. (Spanish). Vniversitas, (119), 161-187. Recuperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2051/login.aspx?direct=true&db=zbh&AN=58081035&lang=es&site=ehost-live

Erik Werner Cantor, Los rostros de la homofobia en Bogotá: des-cifrando la situación de derechos humanos de homosexuales, lesbianas y transgeneristas, 6 (Universidad Pedagógica Nacional, Bogotá, 2007).

Beam, Chris, Transparent: love, family, and living the T with transgeder teenagers (A Harvest Book Harcourt, Inc, 2007).